編者按：9月25日至26日，以“凝心鑄魂·團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”為主題的第二屆西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)論壇在拉薩舉辦。專家學(xué)者們與中央和國家有關(guān)部委相關(guān)方面負(fù)責(zé)同志、部分省區(qū)民族工作部門相關(guān)同志齊聚一堂，共同為西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)積極建言獻(xiàn)策、凝聚奮進(jìn)力量。 

　　《格薩爾》是我國著名的說唱體長篇英雄史詩，是世界上最長的活態(tài)史詩。它以韻散文兼行的敘事方式，講述了英雄格薩爾王降妖伏魔、抑強(qiáng)扶弱，帶領(lǐng)各民族和諧相處、建設(shè)美好家園的故事。西北民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究院副教授周毛先在第二屆西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)論壇學(xué)術(shù)論壇上做交流發(fā)言，她認(rèn)為《格薩爾》作為各民族共同的文化財(cái)富，為構(gòu)建“多元一體”的中華文化提供了實(shí)證。它不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是一種文化認(rèn)同的象征，有助于增強(qiáng)民族間的文化互信與情感聯(lián)結(jié)。 

資料圖：青海省果洛藏族自治州達(dá)日縣格薩爾王雕像 攝影：趙振宇

　　《格薩爾》是多民族共創(chuàng)共享的文化遺產(chǎn) 

　　“《格薩爾》是世界上篇幅最長的史詩之一，主要流傳于藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族等9個(gè)民族及7省區(qū)。其內(nèi)容涵蓋戰(zhàn)爭、政治、宗教、民俗、倫理等多個(gè)維度，體現(xiàn)了高原文明的多元融合?！敝苊冉淌诮榻B，《格薩爾》通過“抑強(qiáng)扶弱、和諧共生”的倫理道德，不僅在我國有很高的影響力，在尼泊爾、不丹、巴基斯坦、蒙古國、俄羅斯等國家亦具有較高的“跨境影響”，形成“格薩爾文化圈”。 

　　周毛先教授認(rèn)為，《格薩爾》的跨區(qū)域族群傳播主要受到了地理與歷史因素、宗教信仰的跨文化傳播、政治與軍事互動(dòng)三方面的影響。“青藏高原及其周邊地區(qū)自古以來就是多民族交匯的區(qū)域。隨著絲綢之路的開通、茶馬古道的興盛，人口遷徙與貿(mào)易往來為《格薩爾》的跨民族傳播提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！陡袼_爾》與藏傳佛教、薩滿教等信仰體系密切相關(guān)。隨著宗教傳播，史詩中的英雄形象、宇宙觀、倫理觀也隨之傳播，成為不同民族共同理解與接受的文化符號(hào)。歷史上藏族、蒙古族、裕固族、土族、納西族、白族等民族之間的聯(lián)姻、聯(lián)盟、戰(zhàn)爭等政治行為，也在一定程度上推動(dòng)了《格薩爾》在不同族群中的傳播。格薩爾王作為戰(zhàn)神與正義之王的形象，具有跨民族的認(rèn)同基礎(chǔ)?！?nbsp;

資料圖：西藏那曲市2025年藏歷木蛇新年電視聯(lián)歡會(huì)上表演的《格薩爾王頌》 攝影：趙振宇

　　作為文化符號(hào)的《格薩爾》具有很強(qiáng)的跨民族交融性 

　　作為一部口耳相傳的史詩，《格薩爾》在不同民族中以說唱、吟誦、戲劇、繪畫等多種形式存在。這種活態(tài)傳承不僅保留了原始風(fēng)貌，也不斷吸收各地文化的養(yǎng)分，形成多版本、多風(fēng)格的傳播格局。2006年，藏族《格薩爾》與蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》被稱作中國三大英雄史的三部中國少數(shù)民族口頭文學(xué)代表性作品同時(shí)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年《格薩爾》入選聯(lián)合國非遺名錄。 

　　《格薩爾》為什么能在不同民族間實(shí)現(xiàn)跨民族交融呢？周毛先教授認(rèn)為主要有三點(diǎn)。第一，作為文化符號(hào)的《格薩爾》具有可塑性與包容性?！陡袼_爾》中的核心人物與主題具有高度的象征意義，能夠被不同民族按照自身的文化語境進(jìn)行“再編碼”。例如蒙古族將格薩爾視為成吉思汗式的英雄，白族與“本主”崇拜相結(jié)合，在撒拉族演化成“真主”派來的撒拉族英雄，而納西族則賦予其更多的自然崇拜色彩。第二，《格薩爾》多元一體的表達(dá)形式強(qiáng)了跨民族的可接受性。史詩在不同民族中以不同的藝術(shù)形式存在，如藏族的“嶺仲”說唱、蒙古族的“胡兒沁”說唱、白族朵兮唱的神歌（祝春歌）、裕固族的民歌等。這種形式的多樣性并不削弱其文化統(tǒng)一性，反而通過“差異中的統(tǒng)一”增強(qiáng)了跨民族的可接受性。第三，《格薩爾》具有高度的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同?！陡袼_爾》所體現(xiàn)的正義、勇敢、忠誠、團(tuán)結(jié)等價(jià)值觀，具有超越民族界限的普遍意義。這種情感共鳴成為不同民族接受與傳承《格薩爾》的重要心理機(jī)制。 

資料圖：青海省果洛藏族自治州達(dá)日縣格薩爾王獅龍宮殿內(nèi)的格薩爾王塑像及《格薩爾》書籍 攝影：趙振宇

　　“《格薩爾》作為各民族共同的文化財(cái)富，為構(gòu)建‘多元一體’的中華文化提供了實(shí)證。它不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是一種文化認(rèn)同的象征，有助于增強(qiáng)民族間的文化互信與情感聯(lián)結(jié)。”周毛先教授說，“《格薩爾》的成功傳播經(jīng)驗(yàn)表明，真正的文化共同體不是同質(zhì)化的整合，而是差異中的共生。這一經(jīng)驗(yàn)對構(gòu)建新時(shí)代中華民族共同體具有重要的理論參考價(jià)值?！?nbsp;

　　在周毛先教授的眼里，《格薩爾》不僅是一部英雄史詩，更是中華民族多元一體格局的生動(dòng)寫照。它穿越千年的歷史長河，在不同民族的心靈深處留下共鳴，成為中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建中不可或缺的文化基因。她認(rèn)為，通過對其跨民族傳播機(jī)制的深入研究，我們不僅能更好地理解民族文化的交融邏輯，也能為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐與實(shí)踐路徑。（中國西藏網(wǎng) 記者/趙振宇 根據(jù)周毛先教授發(fā)言整理）