夜幕中的達(dá)旺寺 

　　達(dá)旺，是我國(guó)門隅地區(qū)最有名的重鎮(zhèn)。歷史上，達(dá)旺長(zhǎng)期為整個(gè)門隅宗教、政治和經(jīng)濟(jì)文化的中心。達(dá)旺谷地多開闊，平均海拔不足2000米，這里氣候溫和、四季郁郁蔥蔥，景色幽美、物產(chǎn)豐富。祖籍門隅的原拉薩色拉寺格西拉讓巴·益西赤列把達(dá)旺所在地“拉沃域松”譽(yù)為“玉盤”，而把達(dá)旺喻為玉盤中的“曼荼羅”（壇城）。其實(shí)，達(dá)旺這一地名的來(lái)歷有個(gè)生動(dòng)的故事。據(jù)說(shuō)嘎拉旺布時(shí)期這個(gè)地方作為首府，就叫做“隅曼齋崗”或者“曼齋崗”，曼齋意為壇城。寧瑪派喇嘛聶氏溫布·烏金桑布因?yàn)樵谶@里為宗教信徒施授馬頭明王灌頂，故而逐漸被稱作“達(dá)旺”。烏金桑布是第六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的先祖，因而達(dá)旺這個(gè)地名與倉(cāng)央嘉措有著密切關(guān)系。 

伏藏師白瑪林巴 

　　大約在15世紀(jì)中下葉，寧瑪派掘藏大師白瑪林巴（1450—1521年）根據(jù)某種授記，派其幼弟烏金桑布從布姆塘（今日不丹境內(nèi)）到門隅拉沃域松探訪、傳教。烏金桑布到了拉沃域松，結(jié)識(shí)當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)吐蕃贊普的后裔白卡爾瓦·覺沃·頓珠，并娶其女兒多吉宗巴為妻。覺沃·頓珠把這門親事說(shuō)成私奔，竭力反對(duì)婚事，兩家由此產(chǎn)生恩怨。白瑪林巴專程到拉沃域松進(jìn)行調(diào)解，熄滅爭(zhēng)端，兩家和好。烏金桑布在白卡爾瓦等人的支持下，先后建造桑杰林、措杰林和烏金林三個(gè)寺廟。措杰林毀于火災(zāi)，而桑杰林和烏金林寺至今還存在，白瑪林巴的法統(tǒng)至今還在當(dāng)?shù)貍鞒小?nbsp;

　　烏金林寺始建于藏歷第八繞迥(公元1450-1487年)左右，是在門隅建造最早的寧瑪派寺院。后來(lái)烏金林寺敗落。倉(cāng)央嘉措依從佛父臨終之前修繕烏金林寺的遺囑，委托第司·桑杰嘉措修繕事宜。第司·桑杰嘉措委任窮結(jié)·貢布繞丹為總管，于藏歷第十一繞迥土陰兔年（公元1699年-1700年）即在倉(cāng)央嘉措登上達(dá)賴?yán)飳氉牡谌觊_始，對(duì)烏金林寺殿堂及圍墻等進(jìn)行全面修繕。這個(gè)時(shí)期該寺常住僧眾達(dá)百余人。倉(cāng)央嘉措父親是在烏金林寺修繕和倉(cāng)央嘉措登基之前的藏歷火牛年（1697年）5月30日于朗嘎孜丹增頗章逝世的。在倉(cāng)央嘉措所著《烏金林寺志·度脫輪回苦海之大舟》中能找到當(dāng)時(shí)的各種豐富史料。由于受準(zhǔn)噶爾部落侵?jǐn)_西藏，破壞寧瑪派主要寺院，殺害諸多寧瑪派高僧大德等方面的影響，烏金林寺由寧瑪派改宗為格魯派，寺廟管理權(quán)被移交給達(dá)旺寺，形成了委派一名喇嘛負(fù)責(zé)開展日常宗教活動(dòng)和月供的慣例。烏金林寺現(xiàn)在作為倉(cāng)央嘉措的誕生地，成為門隅人們非常重要的朝圣地，重要的高僧大德也常常云集于此講經(jīng)說(shuō)法。 

　　當(dāng)年，烏金桑布在建寺傳教過(guò)程中，曾在曼扎崗講經(jīng)說(shuō)法，為宗教信徒施授馬頭明王灌頂，故而逐漸地將曼扎崗被稱作“達(dá)旺”。所謂“達(dá)旺”，直譯“達(dá)”為“馬”，“旺”為“權(quán)”或“灌頂”。烏金桑布在白卡爾瓦的支援下還建造了達(dá)旺寺。五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，梅熱喇嘛洛追嘉措（即第四世梅熱活佛）又把寧瑪派達(dá)旺寺改宗為格魯派。烏金桑布一直在烏金林及其周圍開展宗教活動(dòng)。作為寧瑪派，當(dāng)時(shí)采取家族式管理寺廟模式和父子傳承的承襲辦法。烏金桑布的曾孫扎西丹增就是倉(cāng)央嘉措的父親，倉(cāng)央嘉措應(yīng)當(dāng)是在白瑪林巴圓寂162年后的1683年誕生的。 

　　1947年剛獲得民族獨(dú)立的印度新統(tǒng)治者，承襲英帝國(guó)主義的侵略衣缽，打著“麥線”破旗，1951年印軍悍然武裝占領(lǐng)門隅首府達(dá)旺城，強(qiáng)行驅(qū)趕西藏噶廈政府在當(dāng)?shù)氐墓賳T，蠶食、搶占門隅地區(qū)。 

　　達(dá)旺的陷落撕開了印度和平、自由的偽善面紗，暴露其擴(kuò)張、霸權(quán)的兇惡嘴臉。印度在世人面前的形象開始變了，變得咄咄逼人，變得可憎可惡。此后西藏人常說(shuō)，現(xiàn)在的印度人，不是本來(lái)的印度人。一些有良知的印度人也對(duì)印度政府嗤之以鼻。印度知名作家D.R曼克卡爾在其著作《誰(shuí)是六二年的罪人》中憤然指出：“在出現(xiàn)了佛陀、阿育王和甘地的國(guó)家里，尤其是當(dāng)它在世界上沒有任何敵對(duì)國(guó)家時(shí)，擁有一支龐大的正規(guī)軍是一件不道德的事情和不必要的放縱?！边@段歷史，刻骨銘心，收復(fù)藏南，刻不容緩。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/巴桑羅布) 

　　本文作者巴桑羅布（中）參加研討會(huì)。巴桑羅布，西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、研究員，西藏倉(cāng)央嘉措文化研究協(xié)會(huì)創(chuàng)始人、首任會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。