境外某寺廟借乃瓊護(hù)法“神諭”之名，公開點(diǎn)名譴責(zé)并開除了身為偽“議會”“議員”的僧人。此后，偽“議會”發(fā)文抨擊該“議員”玩弄權(quán)利，稱“該‘議員’似乎在人人平等的議會中獨(dú)具超然地位，有他們在，別的議員仿佛隱身”；稱“該‘議員’將所接受的精神教育轉(zhuǎn)化為政治武器，對付‘可憐’的‘國師’乃瓊護(hù)法?！睍呵也徽摫凰聫R開除的“議員”說了什么？干了什么？此番操作著實(shí)令外界驚愕。 

　
媒體批判偽“議會”的所謂 “選舉”，高度依附反華勢力的政治扶持與資金供給。 

　　一直以來，為刻意迎合西方反華勢力、騙取國際輿論支持，達(dá)賴集團(tuán)照搬西方民主框架，拼湊偽“議會”，設(shè)立偽“政府”，空談“三權(quán)”分立，將西式“民主”嫁接于政教合一體制之上，拼接炮制出“神權(quán)”裹挾西式“民主”的怪胎。在偽“議會”中，藏傳佛教界占有相當(dāng)大的比例，約占1/4，格魯、薩迦、寧瑪、噶舉、苯教各占兩席。西方反華勢力則不斷為其站臺撐腰、提供支持，二者相互勾結(jié)，一唱一和，打著民主幌子上演各類鬧劇。而就在站臺者彈冠相慶之時(shí)，對其所謂“民主”的質(zhì)疑聲卻此起彼伏。 

　　時(shí)間回溯至2025年12月27日，乃瓊“神諭”當(dāng)時(shí)提到，拉讓巴格西阿珠次丹和拉讓巴格西洛桑潘德發(fā)表分裂性言論、參與宗派活動(dòng)，并對十四世達(dá)賴等人出言不遜應(yīng)遭懲罰。迫使兩位“議員”不得不承認(rèn)錯(cuò)誤，并承諾絕不會再發(fā)表任何誹謗達(dá)賴?yán)锏难哉?。承認(rèn)錯(cuò)誤儀式結(jié)束后，守在會場外的眾僧人圍著兩位“議員”敬獻(xiàn)哈達(dá)，好似在迎接英雄凱旋一般，這不由讓人猜測其他僧人對他倆的支持態(tài)度。 

　　但兩位“議員”內(nèi)心似乎并不認(rèn)可“神諭”。在今年3月舉行的偽“議會”會議上，阿珠次丹公開質(zhì)疑乃瓊“神諭”的真實(shí)性，稱其虛假且不可接受。對“神諭”的挑戰(zhàn)明顯觸碰了達(dá)賴集團(tuán)的政治根基，其所在寺廟認(rèn)為，此類行為公然藐視佛教戒律和寺院內(nèi)部規(guī)章，破壞寺院的權(quán)威和紀(jì)律，損害了寺院的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，決定將阿珠次丹逐出寺院。 

　
流亡藏人結(jié)合親身經(jīng)歷，撰文指責(zé)偽“議會”將民主淪為一場表演。 

　　這般蠻橫霸道的行事作風(fēng)，就連反華媒體也看不下去了，挪威西藏之聲評論“利用護(hù)法干涉選舉，是流亡藏人民主制度的弱點(diǎn)”；十四世達(dá)賴的擁躉也無奈指責(zé)道，“世俗政治里的爭議原則上都應(yīng)當(dāng)可討論、妥協(xié)、修改、撤換……但當(dāng)政治立場與宗教正統(tǒng)捆綁，爭論會變質(zhì)。反對某個(gè)政策，可被說成反傳統(tǒng)、反信仰?！薄爱?dāng)象征脫離現(xiàn)實(shí)，就會變成儀式；當(dāng)儀式不可批評，就會變成權(quán)力工具”，借此方式，“既得利益者能夠不斷借‘民族大義’阻止制度改革，把任何批評都污名化為政治立場錯(cuò)誤?！?/span>     

　　外界對“神諭”這一詭異操作紛紛表示詫異，感慨選舉賦予的所謂“議員”身份，在宗教強(qiáng)權(quán)面前形同虛設(shè)，不堪一擊。有評論指出，“戒律中根本沒有依據(jù)如此牽強(qiáng)的理由將僧人驅(qū)逐出寺院，這顯然是出于政治動(dòng)機(jī)，為了討好當(dāng)權(quán)者?！薄半m然寺院有權(quán)維護(hù)紀(jì)律，但驅(qū)逐一位已當(dāng)選的“議員”，開創(chuàng)了一個(gè)危險(xiǎn)的先例，即僧團(tuán)可以否決選舉結(jié)果?！?“‘議員’就是政治犧牲品”…… 

　
偽“議會”被查實(shí)選舉存在嚴(yán)重違規(guī)舞弊問題 

　　從動(dòng)輒假借“神諭”之名罷免、驅(qū)逐所謂“議員”不難看出，達(dá)賴集團(tuán)所謂的“民主”、所謂的“選舉”，不過是騙西方人的擺設(shè)。對待持不同政見者，除用“神諭”打壓外，他們還大肆動(dòng)用暴力手段進(jìn)行迫害。十四世達(dá)賴之弟丹增曲杰曾糾集一眾暴徒，闖入政敵貢唐楚臣家中并將其殘忍殺害。憑借這一血腥惡行，丹增曲杰得以躋身達(dá)賴集團(tuán)核心權(quán)力圈，進(jìn)入執(zhí)掌最高決策權(quán)限的“達(dá)賴?yán)镛k公室”，先后出任特別助理、副秘書長、秘書長等要職。 

　　血腥內(nèi)斗與強(qiáng)權(quán)打壓不斷，早已撕碎了達(dá)賴集團(tuán)標(biāo)榜的“神諭”指引加西式“民主”的外衣。這場同室操戈的荒唐鬧劇昭示，其照搬而來的西式“民主”徒有其表，本質(zhì)仍是新瓶裝舊酒的“神權(quán)”至上的政教合一專制。所謂的護(hù)法“神諭”，從來不是單純的清心向善的宗教指引，而是達(dá)賴集團(tuán)尋求開脫，排除異己，鞏固獨(dú)裁統(tǒng)治的政治工具。宗教特權(quán)凌駕于其所謂的“民主”之上，達(dá)賴集團(tuán)始終難以調(diào)和派系利益，相互傾軋更是常態(tài)。盡管十四世達(dá)賴口口聲聲稱“退出并把政治還給民主程序”，但無人敢對其說半個(gè)不字。所謂的“民主”不過是其精心披上的“皇帝的新裝”。這套“神諭”嫁接西式“民主”的制度，無論其如何粉飾包裝，妄想借此茍延殘喘的企圖注定無果而終，如無根之木般徹底走向衰敗。（中國西藏網(wǎng) 文/多吉）