近日，印度在偽“阿魯納恰爾邦”達旺地區(qū)舉辦關于第六世達賴喇嘛倉央嘉措的“國際會議”，我方平臺就此發(fā)聲，嚴厲譴責這一借文化議題夾帶政治私貨的行徑。然而，所謂“中印關系專家”“藏學家”法裔人士克勞德?阿爾皮，卻在海外媒體拋出《為何在達旺舉行的關于出生于阿魯納恰爾邦的達賴喇嘛的會議引發(fā)北京的焦慮》一文，通篇充斥荒誕謬論，甚至公然歪曲周恩來總理，說什么“中國總理周恩來在20世紀50年代曾告訴賈瓦哈拉爾?尼赫魯，中國對麥克馬洪線沒有異議；周恩來只是不喜歡這條邊界以一位英國官員的名字命名。”周恩來總理是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，是中國人民心中的一座豐碑。如此混淆是非的把戲簡直是“滑天下之大稽，荒天下之大謬”，看似為這場所謂的“國際會議”張目，實則是為印度侵蝕中國主權背書，其險惡用心昭然若揭。
　　所謂的“國際會議”，完全是一場立場先行的小圈子聚會，充斥其中的，多是像阿爾皮這樣的反華人士。所謂“全球共同努力”，不過是反華勢力沆瀣一氣、抱團煽風的虛假噱頭，根本代表不了國際社會的主流聲音。
　　這場打著“傳承倉央嘉措文化”旗號的會議，自始至終都沒有一位中國學者、一位真正深耕倉央嘉措研究的中方專家參與。中國不僅是倉央嘉措的故鄉(xiāng)所在，更是擁有充實倉央嘉措文獻史料、深厚研究積淀的國家，中國國內藏學機構與學者多年來產出的研究成果，在國際藏學界向來舉足輕重。這場會議刻意排斥中國學者，恰恰暴露出主辦方做賊心虛。如果連文化發(fā)源地的研究者都不敢邀請，連最具話語權的學術力量都刻意回避，這樣的會議何來“國際”可言？不過是一場關起門來自說自話的鬧劇罷了。
　　事實上，這場所謂的“國際會議”，從始至終都不是一場單純的文化學術活動，而是印度借倉央嘉措的文化符號炒作領土爭議、侵蝕中國主權的政治表演。
　　克勞德?阿爾皮絕非什么客觀公正的“專家”，而是立場頑固反華的慣常發(fā)聲者，是西方“藏獨”鬧劇的炮制方。這位慣于顛倒黑白的反華“專家”，此前曾多次炮制涉藏謬論，妄稱“印度在中國西藏阿里地區(qū)還有塊‘飛地’，且對該區(qū)域仍享有聲索權?！币环瑹o稽之談，曾遭到中國南亞學會常務理事錢峰的嚴正駁斥。錢峰表示印度在西藏的所謂“傳統(tǒng)利益”早在1954年簽署的《中印關于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》中得到全部解決，斥責阿爾皮的觀點“毫無根據(jù)，不值一駁”。在中印邊境議題上，阿爾皮屢屢發(fā)表偏頗言論，刻意渲染對立情緒，此次跳出來為這場會議搖旗吶喊，不過是延續(xù)其一貫的反華立場，充當印度殖民主義的“傳聲筒”罷了。
　　中國政府高度重視同印度發(fā)展友好關系。早在1954年，周恩來總理就向印度人民發(fā)表廣播演說，希望進一步發(fā)展中印兩國人民間的友誼，申明彼此應互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。這些主張得到了印度總理尼赫魯?shù)恼J同，但為何中國的美好愿景難以實現(xiàn)，阿爾皮先生應該很清楚。
　　阿爾皮之流以文化為幌子的“國際會議”，不過是一場披著文化外衣的“假面舞會”，包括藏南民眾在內的我國各界人士早已看清其真面目，改變不了藏南的真正歸屬。正如倉央嘉措所云：“我獨坐在須彌山巔，將萬里浮云一眼看開?！保ㄖ袊鞑鼐W 文/多吉）