12月3日，印度在偽“阿魯納恰爾邦”達(dá)旺地區(qū)舉辦關(guān)于第六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措文化和歷史意義的“國(guó)際會(huì)議”，所謂首席部長(zhǎng)宣稱(chēng)這是一個(gè)“歷史性時(shí)刻”。印度在藏南地區(qū)推行“文化蠶食”以期達(dá)到非法侵占領(lǐng)土固化戰(zhàn)略又添新的證據(jù)。

　　與以往不同的是，這次印度將領(lǐng)土主權(quán)挑釁行為包裹在更具隱蔽性的信仰、文化和學(xué)術(shù)外衣下，試圖通過(guò)文化敘事的重構(gòu)造成非法侵占的“既成事實(shí)”，以混淆國(guó)際視聽(tīng)。究其本質(zhì)，和印度多年以來(lái)在我國(guó)藏南地區(qū)實(shí)行經(jīng)濟(jì)、軍事、文化多線(xiàn)推進(jìn)的伎倆一脈相承。是竊文明之名，行擴(kuò)張之實(shí)；假交流之便，圖蠶食之謀。

　　在邊境問(wèn)題上，印度一方面在國(guó)際上故作姿態(tài)表示愿意和平解決爭(zhēng)端，一方面在事實(shí)上不停地進(jìn)行單邊主義擴(kuò)張，屢屢挑釁試探，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)主權(quán)領(lǐng)土侵吞的目的。這種雙重策略和陰陽(yáng)手段極具欺騙性，一再損害雙邊信任，加劇了中印邊境地區(qū)的緊張局勢(shì)和不確定性，對(duì)地區(qū)和平構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。

　　眾所周知，藏南是我國(guó)神圣不可分割的一部分，六世達(dá)賴(lài)?yán)锏纳綒v史即是最有力證據(jù)。達(dá)旺作為中國(guó)西藏六世達(dá)賴(lài)?yán)锏某錾?，是具有特殊文化符?hào)的特定地理空間，倉(cāng)央嘉措作為中國(guó)歷史上的著名人物，是承載西藏文化及信仰的精神象征者之一。此番印度處心積慮地設(shè)計(jì)，想將侵占地的文化標(biāo)識(shí)緩慢納入自身話(huà)語(yǔ)體系實(shí)現(xiàn)政治碰瓷，卻恰恰證明了達(dá)旺是我國(guó)神圣不可侵犯的領(lǐng)土這一事實(shí)。達(dá)旺作為倉(cāng)央嘉措的誕生地，其文化屬性與歷史歸屬具有唯一性和排他性，是我國(guó)具有無(wú)可辯駁的歷史主權(quán)與文化歸屬鐵證。

　　印度將所謂“國(guó)際會(huì)議”強(qiáng)行設(shè)置于其非法侵占的達(dá)旺土地之上，本質(zhì)是試圖竊取、嫁接本不屬于自身的歷史文化資源，是對(duì)歷史事實(shí)的公然篡改，是印度侵占行為非法性與荒謬性的最強(qiáng)有力證據(jù)——侵占者永遠(yuǎn)無(wú)法成為文化血脈的真正主人，其一切附會(huì)之舉，只能暴露其竊取文化身份、模糊主權(quán)界線(xiàn)的險(xiǎn)惡用心，揭示了印度對(duì)藏南長(zhǎng)期侵蝕的清晰脈絡(luò)。

　　印度這種以文化為掩護(hù)的侵蝕行為和侵略野心，是對(duì)地區(qū)乃至國(guó)際秩序的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，具有多重危害與惡劣影響，挑撥沖突對(duì)抗，毒化合作氛圍。這種將文化活動(dòng)政治化、工具化，用以服務(wù)領(lǐng)土擴(kuò)張野心的行為，動(dòng)搖了以尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為核心的現(xiàn)行國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，必將得到國(guó)際社會(huì)的明確抵制與譴責(zé)。無(wú)論印度此舉是為了轉(zhuǎn)移內(nèi)部視線(xiàn)、迎合特定政治勢(shì)力的短期政治算計(jì)，還是基于擴(kuò)張野心的長(zhǎng)期謀劃，這場(chǎng)文化外衣下的政治鬧劇都最終成為正義審判席上的罪證。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/玉杰）